سعادة الدارين ... فى بر الوالدين

سَعَادَةُ الدّارَيْن.. في بِرِّ الوَالدَيْن

أتى أحد الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني أريد الجهاد في سبيل الله، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أمك حية ؟ قال: نعم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

الْزَمْ رِجْلَهَا فَثَـمَّ الجَنّة.

[صححه الألباني].

فبر الوالدين سبب من أسباب دخول الجنة، وعقوقهما من أقوى أسباب دخول النار. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" الوَالِدُ أوْسَطُ أبْوَابِ الجَنّة، فَإنْ شِئْتَ فَأَضِعْ ذَلك البَاب أو احْفَظْه".

[رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح].

فالسعيد السعيد من وُفّق لبر والديه – أحياءً وأمواتاً – والإحسان إليهما، والشقي التعيس من عقَّ والديه وعصاهما وأساء إليهما ولم يرع حقوقهما.

عن ابن عباس رضي الله عنهما يرفعه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ أصْبَحَ مُطِيعاً لله في وَالِدَيْه أصْبَح لَهُ بَابَان مَفْتوحَان مِنَ الجَنّة، وَإن وَاحِداً فَوَاحِد، وَمَنْ أصْبَحَ عَاصِياً لله في وَالِدَيْهِ أصْبَحَ لَهُ بَابَان مَفْتوحَان مِنَ النّار، وَإن كَانَ وَاحِداً فَوَاحِد؛ قَالَ رَجُل: وَإنْ ظَلَمَاه؟ قَال: وإنْ ظَلَمَاه، وإنْ ظَلَمَاه ، وإنْ ظَلَمَاه ".

فيا سعادة البارين بوالديهم، ويا تعاسة العاقين لهما، إن كنت أخي المسلم باراً فازدد في برك لهما أحياءً وأمواتاً، وإن كنتَ عاقاً فعليك أن تتوب من هذا الذنب العظيم، وتحاول إدراك ما يمكن إدراكه، واعلم أنك كما تدين تدان، ولله در القائل: بِرّوا آباءَكُم تَبُرّكُم أبْنَاؤُكم، وَعُفّوا تَعِفّ نِسَاؤكم.

***

فَضْلُ بِرّ الوَالِدَيْن:

سَبَبٌ لِدُخُولِ الجَنّة:
فعن أبي هريرة عن النبي قال: { رغم أنفه، رغم أنفه، رغم أنفه }، قيل: من يا رسول الله؟ قال: { من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كليهما ثم لم يدخل الجنة }
[رواه مسلم والترمذي].

أحَبّ الأعْمَالِ إلى الله:
عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود قال: سألت النبي أي العمل أحب إلى الله؟ قال: { الصلاة على وقتها }. قلت: ثم أي؟ قال: { بر الوالدين }. قلت: ثم أي؟ قال: { الجهاد في سبيل الله }
[متفق عليه].

بِرُّ الوَالِدَيْن مُقَدّمٌ عَلَى الجِهَاد في سَبِيل الله عَزّ وَجَلّ:
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: ( أقبل رجل إلى النبي فقال أبايعك على الهجرة والجهاد أبتغي الأجر من الله تعالى، فقال : { هل من والديك أحد حي؟ } قال: نعم بل كلاهما. قال: { فتبتغي الأجر من الله تعالى؟ } قال: نعم. قال: { ففيهما فجاهد }
[متفق عليه واللفظ لمسلم]

رِضَا الرَبّ في رِضِا الوَالِدَيْن:
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي قال: { رضا الرب في رضا الوالدين، وسخط الرب في سخط الوالدين }
[رواه الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم].

مَنْجَاةٌ مِنْ مَصَائِب الدّنيا، بَلْ هُو سَبَبُ تَفْرِيج الكُروب وذَهَابِ الهَمّ وَالحَزَن:
كما ورد في شأن نجاة أصحاب الغار، وكان أحدهم باراً بوالديه يقدمهما على زوجته وأولاده.

***

التّحْذِيرُ مِنَ العُقُوق:

وعكس البر العقوق، ونتيجته وخيمة لحديث أبي محمد جبير بن مطعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { لا يدخل الجنة قاطع }. قال سفيان في روايته: ( يعني قاطع رحم ).
[رواه البخاري ومسلم].

وهو من الكبائر بل كما وصفه الرسول من أكبر الكبائر ففي الحديث المتفق عليه:
{ ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قلنا بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين. وكان متكئاً وجلس فقال: ألا وقول الزور وشهادة الزور، فما زال يرددها حتى قلنا ليته سكت }.

وعن أبي بكرة عن النبي قال:
{ كُلّ الذّنُوبِ يُؤَخّر الله تَعَالى مَا شَاءَ مِنْهَا إلى يَوْمِ القِيَامَة إلا عُقُوق الوالدين، فإن الله يُعجّله لِصَاحِبِه في الحَيَاةِ قَبْلَ المَوْت }
رواه الطبراني في الكبير والحاكم في المستدرك وصححاه].

***

بمَ يكونُ برُّ الوالِدَيْن؟

أ. في حياتهما:

طاعتهما في المعروف، موافقتهما فيما يريدان في غير معصية الله، الإنفاق عليهما إن كانا محتاجين، الإحسان والإهداء إليهما إن كانا مكتفين، عدم التعرض لسبهما، لا يحدّ النظر إليهما، لا يمشي أمام أبيه إلا في الظلمة حتى يميط الأذى من طريقه، ولا يقعد قبله، لا يدعو أباه باسمه، التكلم معهما بلين وتلطف، عدم رفع الصوت عليهما.

قال البغوي رحمه الله: (سئل الحسن: ما بر الوالدين؟ قال: أن تبذل لهما ما ملكت، وتطيعهما فيما أمراك ما لم يكن معصية). ثم قال: ألم تعلم أن نظرك في وجوه والديك عبادة، فكيف بالبر بهما؟ وقال أبو هريرة لرجل وهو يعظه في بر أبيه: لا تمش أمام أبيك، ولا تجلس قبله، ولا تدعه باسمه.

قال ابن عباس في تفسير الأف الوارد في الآية: لو كان هناك أدنى من الأف لنهى عنه. وقال مجاهد: معناه إذا رأيت منهما في حال الشيخوخة الغائط والبول الذي رأياه منك في الصغر فلا تقذرهما وتقول أف !!

ب. بعد وفاتهما:

من فضل الله علينا ورحمته بنا أن بر الوالدين لا ينقطع بموتهما. فيكون برهما بعد موتهما بـالدعاء والاستغفار لهما، وقضاء ما عليهما من دين لله أو للآدميين مثل أن يحج ويعتمر عنهما إن لم يحجا ويعتمرا، وإخراج الزكاة عنهما إن وجبت عليهما وحال عليها الحول، تنفيذ وصاياهما، التصدق عنهما، صلة أقاربهما وأرحامهما، صلة أهل ودهما، صدق التوبة والندم على ما مضى من تقصير.

فيا أخي الكريم .. لا يفتك استدراك ما يمكن استدراكه وتحصيل ما يمكن تحصيله، قبل أن يُحال بينك وبين ما تشتهي، حين تأتيك المنون، وتبلغ الروح الحلقوم، وتحرم عما كنت تروم.

***

مَعَ السّلََفِ في بِرّ الوَالِدَيْن:

ذكر علماء التراجم أن ظبيان بن علي كان من أبرّ الناس بأمه، وفي ليلة باتت أمه وفي صدرها عليه شيء، فقام على رجليه قائما حتى أصبحت، يكره أن يوقظها، ويكره أن يقعد.

وكان حيوة بن شريح يقعد في حلقته يعلّم الناس ، فتقول له أمه : " قم يا حيوة ، فألق الشعير للدجاج"، فيترك حلقته ويذهب لفعل ما أمرته أمّه به !!

وكان زين العابدين كثير البر بأمه ، حتى قيل له : " إنك من أبرّ الناس بأمك ، ولسنا نراك تأكل معها في صحفة ؟ " ، فرد عليهم : " أخاف أن تسبق يدي إلى ما سبقت إليه عينها ؛ فأكون قد عققتها " .

وسئل أبو عمر عن ولده ذر فقيل له : " كيف كانت عشرته معك ؟ " ، فقال : " ما مشى معي قط في ليل إلا كان أمامي ، ولا مشى معي في نهار إلا كان ورائي ، ولا ارتقى سقفا كنتُ تحته " .

وقد بلغ من بر الفضل بن يحي بأبيه أنهما كانا في السجن ، وكان يحي لا يتوضأ إلا بماء ساخن، فمنعهما السجّان من إدخال الحطب في ليلة باردة، فلما نام يحي قام الفضل إلى وعاء وملأه ماء، ثم أدناه من المصباح، ولم يزل قائما والوعاء في يده حتى أصبح.

وعن ابن عون قال: " دخل رجل على محمد بن سيرين وهو عند أمه فقال: ما شأن محمد ؟ أيشتكي شيئا ؟ قالوا: لا، ولكن هكذا يكون عند أمه، لو رآه رجل ظن أن به مرضا من خفض كلامه عندها.

ومن البارين بوالديهم بندار المحدث، قال عنه الذهبي: " جمع حديث البصرة، ولم يرحل، برا بأمه "، قال عبد الله بن جعفر: سمعت بندارا يقول: أردت الخروج - يعني الرحلة لطلب العلم - فمنعتني أمي، فأطعتها، فبورك لي فيه ".

وقال عامر بن عبد الله بن الزبير: " مات أبي فما سألت الله حولا كاملا إلا العفو عنه "...