النظر الى النهايات يصحح الاولويات

مِن سِلسلةِ: بَدِيعيـّات ..


النّظَرُ إلَى النّهَايَات يُصَحّحُ الأوَلَوِيّات ..!


قَالَ رَسُولُ الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم:
"حَقٌّ عَلَى الله عَزّ وَجَلّ أَنْ لا يَرْفَع شَيْئاً (مِنَ الدُّنيَا) إلا وَضَعَه"

أخرجه البخاري (6501/2871 ) وغيره.


قال ابن القيم في "الفروسية" (ص91) تعليقاً على الحديث:
" تَأمّلْ! قَوْلُهُ (مِنَ الدُّنْيَا)، فَجَعَلَ الوَضْعَ، لا لِمَا رَفَعَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ (بِطَاعَتِهِ)، فَإنّهُ سُبْحَانَهُ إذا رَفَعَ عَبْدَهُ بِطَاعَتِهِ، وَأَعَزَّهُ بِهَا، لا يَضَعَهُ أبَداً ".

وَرَحِمَ اللهُ القَائِل:
لا تَأسَفَنَّ عَلَى الدُّنْيـَا وَزِينَتِهَــا وأَرِحْ فُؤَادَكَ مِنْ هَــمٍّ وَمِنْ حَزَنِ
وانْظُر إلى مَنْ حَوَى الدُّنيا بِأَجْمَعِهَا هَلْ رَاحَ مِنْهَا بِغَيْرِ القُطْنِ وَالكَفَنِ ؟!

***

كُنْ مِنْ أَهْلِ الجَنّة:<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

عنْ مُعاذ بْنِ أَنَسٍ رضي اللَّه عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ :
( مَنْ كظَمَ غيظاً، وهُو قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ، دَعَاهُ اللَّهُ سُبْحانَهُ وتَعالَى عَلَى رُؤُوسِ الْخلائقِ يَوْمَ الْقِيامَةِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ مَا شَاءَ ).

رواه أَبُو داوُدَ ، والتِّرْمِذيُّ وقال : حديثٌ حسنٌ


***

تَأَمَّلْ!<<<<<<<<<<<<

لا تُحَاوِل الانْتِصَار فِي كُلِّ المَعَارِك الصَّغِيرة ..<<<<<<<<<<<<<<<<

اجْتَمَعَ يَوْمًا ابن حَزْم الأندَلُسِيّ الفَقِيهُ الظّاهِرِيّ مَعَ أبي الوَليد البَاجِي الفَقِيهُ المَالِكِيّ، وَجَرَتْ بَيْنَهُمَا مُنَاظَرَةٌ سَنَةَ 440 مِنَ الهِجْرَة، فَلَمّا انْقَضَتْ المُنَاظَرَة، قَالَ أبو الوَلِيد البَاجِيّ لابنِ حَزْم: تَعْذُرَنِي، فَإِنّ أكْثَرَ مُطَالَعَاتِي كَانَتْ عَلَى سِرْج الحُرّاس !! فَأبُو الوَلِيد البَاجِيّ كَانَ فَقِيرًا لا يَجِدُ مَالاً، لا يَجِدُ مِصْبَاحًا فِي بَيْتِهِ !! فَاعْتَذَرَ لابن حَزْم لِأنَّ قِرَاءَتَهُ وَمُذَاكَرَتهُ وَطَلَبَهُ لِلْعِلْمِ كَانَ عَلَى مَصَابِيح الحُرّاس، فَالحُرَاس كَانُوا يَمْشُونَ في الليْلِ بِمَصَابِيِحَ وَسُروج لحِمَايَةِ البِلادِ مِنَ اللّصُوص، فَكَانَ هُوَ يَسِيرُ وَرَاءَهُم يَقْرَأُ فِي الكِتَاب !! وَيُذَاكِرُ عَلَى ضَوْءِ مَصَابِيح الحُرّاس.


***

فَائِدَةٌ: مَنْ قَالَ لَكَ: اقْلُط (أيْ: تَفَضَّلْ) حَيَاءً تُحْرَمُ عَلَيْكَ إجَابَتَهُ .<<<<<<<<<<<<<

قَالَ العَلاّمَةُ ابنُ العُثَيْمِين رَحِمَهُ الله:
( إذَا أُهْدُىَ إلى الشّخْصِ حَيَاءً فَإنّه يَجِبُ عَلَى المُهْدَى إليْهِ الرّد، بِمَعْنى أنْ يَقُول: لا أريدها. وَمِنْ ذَلِكَ أيْضاً: إذا عُرِضَ عَلَيْهِ الدّخُول في البَيْتِ لِيَطْعَم، وَهُوَ يَعْرِفُ أنّه إنّمَا عَرَض عَلَيْه ذَلِكَ حَيَاءً فلا يُجِبْ، ولا يَجُوزُ لَهُ أنْ يُجِيب. وَهَذِه تَقَعُ كَثيراً، يَخْرُجُ الرّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ للشّغُل وإذا بِصَاحِبِهِ يُصَادِفَه عِنْدَ البَاب، فَيَقُولُ: تَفَضّل؛ قَصْداً أمْ حَيَاءً ؟ حَيَاءً. نَقُولُ لِهَذا: لا تُجِبْه، يَحْرُمُ عَلَيْكَ الإجَابَة، لأنّكَ تَعْلَم أنّه مَا فَعَلَ ذَلِكَ إلا حَيَاءً ) أ.هـ