هَلْ ظَلَمَ الإسْلاَمُ المْرَأَة ؟

بَدِيعيـّات ..


هَلْ ظَلَمَ الإسْلاَمُ المْرَأَة ؟

قالوا: إن الإسلام ظلم المرأة وأهانها وانتقصها ..

قلنا لهم: أين ذلك ؟؟

قالوا : عندما قال عنها : خُلِقن من ضِلَع أعوج !

قلنا : وبعد ؟؟

قالوا : بقوله : ناقصاتُ عقلٍ ودين !

قلنا : إذاً اسمعوا وعُـوا .. اسمعوا شهادة أسيادكم ، ومأوى أفئدتكم !

لقد عَلِمَ الغربيون أنفسهم أن الإسلام كرّم المرأة، حتى قال أحد علماء الإنجليز، وهو ( هلمتن ) قال: إن أحكام الإسلام في شأن المرأة صريحة في وفرة العناية بوقايتها من كل ما يؤذيها ويُشين سمعتها . وقالت جريدة ( المونيتور ) الفرنسية : قد أوجد الإسلام إصلاحاً عظيماً في حالة المرأة في الهيئة الاجتماعية ، ومما يجب التنويه به أن الحقوق الشرعية التي منحها الإسلام للمرأة تفوق كثيراً الحقوق الممنوحة للمرأة الفرنسية .

غير أن الطاعنين في دين الإسلام يعتمدون في دعاواهم والحطّ من قيمة المرأة ومكانتها في الإسلام يعتمدون على فهم قاصر لبعض الآيات أو الأحاديث التي يظنون – ظنّاً كاذباً – أن فيها انتقاصاً للمرأة ، وليس الأمر كما ظنُّوا أو توهّموا والطعن يكون إما نتيجة جهل أو حقد، وأحلاهما مُـرّ !

- خُلِقن من ضِلَعٍ أعوج !

قلنا: هذه طبيعة خِلْقَتِها ، وأصل تركيبتها ، خُلِقت لطيفـة لتتودد إلى زوجهـا، وتحنو على أولادها، وهي خُلِقت من ضلع، وطبيعـة الضلع التقوّس لحماية التجويف الصدري، بل لحماية ملك الأعضاء، أعني القلب، ثم هي ضعيفـة لا تحتمل الشدائد: ( أَوَمَن يُنَشَّؤا فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ ). وتلك حكمة بالغة أن جَعَلَ الله الشدّة في الرجال والرقـّة في النساء، رقّة تُزين المرأة لا تعيبها، فقد شبهها المعصوم صلى الله عليه وسلم بشفافية الزجاج الذي يؤثـّر فيه أدنى خدش، ويكسره السقوط ولو كان يسيراً.

أَلَمْ يقل النبي صلى الله عليه وسلم لِحَادِيهِ – الذي يحدو ويُنشد بصوت حسَن- : "رويداً يا أنجشة لا تكسر القوارير" . (يعني ضعفة النساء) رواه مسلم . فهذا من باب الوصية بالنساء لا من باب عيبهن أو تنقّصهن ! قال ابن حجر : كنّى عن النساء بالقوارير لِرِقّتهن وضعفهن عن الحركـة، والنساء يُشَبَّهْنَ بالقوارير في الرِّقة واللّطافة وضعف البنية.

يا بني قومي ألا تفقهون ؟؟ ما بالكم تبترون النصوص وتستدلّون ببعضها دون بعض ؟؟

إن نص الحديث كما في الصحيحين: " اسْتَوصُوا بالنّساء، فإن المَرأة خُلِقَت مِن ضِلْع، وإن أعْوَجَ شيء في الضّلع أعْلاَه، فإن ذَهَبْتَ تُقَيّمه كَسَرْته، وإن تَرَكْتَه لم يَزْل أعْوَج، فاسْتَوصُوا بالنّساء".

أين أنتم من هذه الوصية بالنساء ؟؟

افتتح الحديث بقوله : استوصوا بالنساء، واختتم الحديث بقوله : فاستوصوا بالنساء .. فأين أنتم من هـذا ؟!!

- ناقصاتُ عَقْلٍ وَدِين !

ومن الأمور التي يَعُـدّها بعضهم انتقاصاً للمرأة، وآخرون يَظُنُّون أن فيه احتقاراً وازدراء لها، وليس الأمر كما يظنون، ولا هو كما يزعمون. هو قوله عليه الصلاة والسلام عن النساء: ( ما رأيتُ من ناقصاتِ عقلٍ ودين أغلَب لِلُبِّ الرّجل الحَازم من إحداكُنّ، فقيل يا رَسُول الله: ما نُقصان عَقْلها ؟ قال أليْسَت شَهادةُ المرأتين بِشَهادةِ رَجُل ؟ قيل يا رسول الله: ما نُقْصان دِينها ؟ قال أليْسَت إذا حاضَت لم تُصَلّ ولم تَصُم ؟). كما في صحيحي البخاري ومسلم.

قال العلامة ابن باز رحمه الله: "بيّن عليه الصلاة والسلام أن نقصان عقلها من جهة ضعف حفظها وأن شهادتها تجبر بشهادة امرأة أخرى؛ وذلك لضبط الشهادة بسبب أنها قد تنسى فتزيد في الشهادة أو تنقصها كما قال سبحانه : {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى} الآية .

وأما نقصان دينها؛ فلأنها في حال الحيض والنفاس تدع الصلاة وتدع الصوم ولا تقضي الصلاة، فهذا من نقصان الدين، ولكن هذا النقص ليست مؤاخذة عليه، وإنما هو نقص حاصل بشرع الله عز وجل، هو الذي شرعه عز وجل رفقا بها وتيسيرا عليها لأنها إذا صامت مع وجود الحيض والنفاس يضرها ذلك ، فمن رحمة الله شرع لها ترك الصيام وقت الحيض والنفاس والقضاء بعد ذلك . وأما الصلاة فإنها حال الحيض قد وجد منها ما يمنع الطهارة، فمن رحمة الله جل وعلا أن يشرع لها ترك الصلاة، وهكذا في النفاس، ثم شرع لها أنها لا تقضي؛ لأن في القضاء مشقة كبيرة. لأن الصلاة تتكرر في اليوم والليلة خمس مرات، والحيض قد تكثر أيامه، فتبلغ سبعة أيام أو ثمانية أيام أو أكثر، والنفاس قد يبلغ أربعين يوما فكان من رحمة الله لها وإحسانه إليها أن أسقط عنها الصلاة أداء وقضاء.

ولا يلزم من هذا أن يكون نقص عقلها في كل شيء ونقص دينها في كل شيء، وإنما بيّن الرسول صلى الله عليه وسلم أن نقص عقلها من جهة ما قد يحصل من عدم الضبط للشهادة، ونقص دينها من جهة ما يحصل لها من ترك الصلاة والصوم في حال الحيض والنفاس، ولا يلزم من هذا أن تكون أيضا دون الرجل في كل شيء وأن الرجل أفضل منها في كل شيء، نعم جنس الرجال أفضل من جنس النساء في الجملة ، (لأن جنس الرجال أقوى في الجملة على أداء الحقوق، وعلى جهاد الأعداء وعلى رفع الظلم، وعلى الإحسان إلى الأولاد والنساء وحمايتهم من الأذى والظلم إلى غير هذا مما هو معروف شرعاً، وفطرة، وحسّاً: أن الرجال أقوى وأقدر على ما ينفع المجتمع من النساء في الجملة، ثم الرجال ينفقون أموالهم في الزواج بإعطاء المهور، وبالإنفاق على الزوجات، وبحمايتهن مما يؤذيهن، والعطف عليهم، فالرجال لهم حق كبير من الجهتين من جهة تفضيل الله لهم على النساء مما هو معلوم من كون الرجال أكمل وأقدر على كل شيء في الجملة، وأكمل عقولاً، وأتم نظراً في العواقب والمصالح في الجملة؛ ولأنهم أنفقوا أموالهم في تحصيل الزوجات من مهر وغيره، ولهذا قال- سبحانه-: { الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ } (النساء: من الآية34)، ولا يلزم من هذا أن يكون (كل) رجل أفضل من (كل) امرأة، وإنما هذا تفضيل في الجملة، أما بالتفصيل فقد تكون امرأة أفضل من رجل، هذا أمر واقع ومعلوم، ولكن في الجملة جنس الرجال مُفضّل على جنس النساء، وهذا يعرف بالشرع، وبالعقل، وبالفطرة، وبمعرفة الواقع والتجارب، ولكن كم لله من امرأة أفضل من رجل بسبب علمها، ودينها، وبصيرتها، واستقامتها، ومن نظر في صفات الصحابيات، والتابعيات، وعلماء هذه الأمة من النساء عرف أن هناك نساء طيبات يُفَضّلن على كثير من الرجال، لكن قد تفوقه في بعض الأحيان في أشياء كثيرة، فكم لله من امرأة فوق كثير من الرجال في عقلها ودينها وضبطها ، وإنما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن جنس النساء دون جنس الرجال في العقل وفي الدين من هاتين الحيثيتين اللتين بينهما النبي صلى الله عليه وسلم) . انتهى

إذا تأملت هذا، فإني أدعوك لتقف مرة أخرى على شيء من أقوال أهل هذا العصر من الغربيين وغيرهم، وأذكّرك بأن رقّة المرأة وأنوثتها ولُطفها وشفافية معدنها يُكسبها جمالاً وأنوثة تزينها ولا تعيبها: قال جول سيمون : يجب أن تبقى المرأة امرأة، فإنها بهذه الصفة تستطيع أن تجد سعادتها، وأن تهبها لسواها . ومعنى أن تبقى المـرأة امرأة ، أن تبقى كما خلقها الله ، ولأجل المهمة التي وُجِدت من أجلها، ويعني أيضا أن لا تتدرج المرأة في أعمال الرجل، فإنها بذلك تفقد أنوثتها ورقّتها التي هي زينة لها.

ولذا لما أُجريَ استفتاء في إنجلترا عن المرأة العاملة كان من نتائجه:

أن الفتاة الهادئة هي الأكثر أنوثة، لأنها تُوحي بالضعف، (والضعف هو الأنوثة) ! إن الأنوثة لا يتمتّع بها إلا المرأة التي تقعد في بيتها .

فقولهم: الضعف هو الأنوثة، هذا لا يُعدّ انتقاصاً لأنه ... Made in England!!!

أمّا لو قال هذا الكلمة رجلٌ مسلم أو داعيـة مصلح، لعُـدّ هذا تجنّياً على المرأة وانتقاصاً لها.

فإلى الله المشتكى .

{إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ }النور11
إن الذين تولوا كبر ماحدث للنساء من سفور وتبرج أمثال هدى شعراوى و(صفية زغلول)هكذا كما يسمونها أسوة بنساء الكفار ,وقاسم أمين وكل من عاونه ودعمهم لن ينجوا من حساب الله على ما اقترفوه وعلى ما كانوا دعاة إليه, فحسبنا الله ونعم الوكيل فيهم وفيمن سار على دربهم